{"id":224,"date":"2023-06-14T20:20:33","date_gmt":"2023-06-14T20:20:33","guid":{"rendered":"https:\/\/odetopeace.leraauerbach.com\/?page_id=224"},"modified":"2023-09-02T16:27:03","modified_gmt":"2023-09-02T16:27:03","slug":"interview","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/odetopeace.leraauerbach.com\/?page_id=224&lang=de","title":{"rendered":"Interview"},"content":{"rendered":"\n

EN<\/a> | DE<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00bbInterview mit Lera Auerbach\u00ab<\/strong>
(Tobias Niederschlag f\u00fcr die Staatskapelle Dresden)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Was empfinden Sie, wenn Sie jetzt mit einem spirituellen Auge auf Dresden schauen, w\u00e4hrend Sie an der neuen Komposition arbeiten?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nach der Zerst\u00f6rung am Ende des Zweiten Weltkriegs ist Dresden zu einem Brennpunkt der Vers\u00f6hnung und des Gedenkens geworden; eine Stimme, die sowohl unglaubliche Trauer als auch Erneuerung zum Ausdruck bringt. Die wundersch\u00f6ne Dresdner Frauenkirche ist eine physische Manifestation dieser Entwicklung. Sie wurde Stein f\u00fcr Stein durch Spenden aus der ganzen Welt wieder aufgebaut. Dieses musikalische Werk f\u00fcr Dresden und die Frauenkirche ist mein pers\u00f6nlicher Beitrag als Komponistin zum Geist und zur Kraft der Wiedergeburt und der Erinnerung.<\/p>\n\n\n\n

Nat\u00fcrlich ist es sehr pers\u00f6nlich, wenn ich nach Ihrem eigenen Verh\u00e4ltnis zum Tod frage, aber ich wage es trotzdem zu fragen. Denn im Dresdner Requiem haben Sie den liturgischen Text des lateinischen Requiems vertont, den \u00dcbergang vom irdischen zum ewigen Leben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jede Sch\u00f6pfung – sei es ein Requiem, eine Sinfonie, ein Roman oder auch ein menschliches Leben – umfasst sowohl einen Anfang als auch ein Ende in der Zeit. Aber die Zeit ist kein Fluss und flie\u00dft nicht nur in eine Richtung. Unsere Zukunft und unsere Vergangenheit sind im gegenw\u00e4rtigen Augenblick eins. W\u00e4hrend also das Bewusstsein der Zeit uns st\u00e4ndig den Tod bewusst macht, glaube ich, dass der Tod uns das Leben bewusster macht. Mein Requiem ist, wie jede musikalische Komposition, ein Essay \u00fcber die Zeit. Und \u00fcber das, was wir in der Zeit und mit der Zeit tun wollen. Es geht mehr um das Leben als um den Tod.<\/p>\n\n\n\n

Im Jahr 2007 wurde Ihr \u201eRussisches Requiem\u201c uraufgef\u00fchrt. Gibt es etwas ‘Typisches’ an der Art und Weise, wie Sie sich intensiv mit diesem Thema auseinandersetzen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ohne sich des Todes voll bewusst zu sein, kann man sich des Lebens nicht voll bewusst sein.<\/p>\n\n\n\n

Eine enge Verbindung zwischen Musik und Text scheint Ihnen wichtig zu sein …<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich bin in einer geschlossenen Stadt im russischen Ural, in der N\u00e4he von Sibirien, aufgewachsen. In meiner Familie gab es eine gro\u00dfe Leidenschaft f\u00fcr Musik, Kunst und Literatur. Bereits im Alter von vier Jahren konnte ich bereits lesen und schreiben und komponierte meine ersten Werke.<\/p>\n\n\n\n

Eine Anmerkung: Sie bieten (nur) zwei Sologesangspartien an, eine davon ist eine Partie f\u00fcr Countertenor. Das ist ungew\u00f6hnlich und spannend. Welche Funktion erf\u00fcllt er in Ihrem k\u00fcnstlerischen Konzept f\u00fcr Ihre neuen Komposition?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stimme und Klang eines Countertenors sind transzendental. In diesem Requiem gibt es keine Frauenstimmen, nur M\u00e4nner und Knaben. Historisch gesehen waren es \u2013 mit wenigen Ausnahmen \u2013 M\u00e4nner, die Nationen in den Krieg gef\u00fchrt haben. Solange aber Jungen singen, besteht die Hoffnung, dass sich die Fehler der Vergangenheit nicht endlos in den unendlichen Spiralen des Leids wiederholen. Solange es kleine Jungen gibt, die Geigen statt Gewehre tragen \u2013 solange gibt es Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n

(\u00dcbersetzung: Hans-Ulrich Duffek)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u00bbKeine noch so hehre Idee ist es wert, Gewalt und Grausamkeit zu rechtfertigen\u00ab<\/strong>
Die Komponistin Lera Auerbach im Gespr\u00e4ch mit Tobias Niederschlag<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Frau Auerbach, Sie sind in dieser Saison Capell-Compositrice der S\u00e4chsischen Staatskapelle Dresden und waren jetzt mehrfach in Dresden zu Gast. Wie verbunden f\u00fchlen Sie sich inzwischen der Stadt und ihren Bewohnern?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wenn ich an einem so gro\u00dfen Werk wie diesem Requiem arbeite, dann tauche ich gern komplett in die damit verbundene Welt ein, umgebe mich mit ihrer Geschichte und ihren Bildern, damit ich selber zu einer Art Instrument werden kann. Die befriedigendste Erfahrung f\u00fcr mich als Komponistin ist der Moment, an dem ich den Eindruck erhalte, dass das Werk sich wie von alleine schreibt und ich es nur von irgendeiner Quelle aus \u00fcbertrage oder \u00fcbersetze, an der das Werk bereits existiert. Damit mir das gelingt, muss ich mich in seine Zwischent\u00f6ne einstimmen.<\/p>\n\n\n\n

Obgleich ich also physisch bisher noch nicht so oft in Dresden war, ist die Stadt im letzten Jahr t\u00e4glich in meinen Gedanken gewesen, und ich f\u00fchle mich dieser Stadt sehr nah.<\/p>\n\n\n\n

Sie sind eine russisch-amerikanische Komponistin j\u00fcdischer Herkunft. Was bedeutete es f\u00fcr Sie pers\u00f6nlich, ein Requiem f\u00fcr den Jahrestag der Zerst\u00f6rung Dresdens im Zweiten Weltkrieg zu komponieren?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Meine Familie stammt aus \u00d6sterreich. Im 19. Jahrhundert zogen meine Vorfahren in die Ukraine um. Den Zweiten Weltkrieg haben meine Gro\u00dfeltern nur mit gro\u00dfer Not \u00fcberlebt, sie flohen vor der deutschen Armee nach Sibirien, wo sie auch nach dem Krieg blieben (ich wurde drei\u00dfig Jahre sp\u00e4ter in der Stadt Tscheljabinsk geboren). Meine Urgro\u00dfmutter ging in der Panik der \u00fcberf\u00fcllten Z\u00fcge w\u00e4hrend der Evakuierung verloren. Meine Gro\u00dfeltern haben sie nie wiedergefunden.<\/p>\n\n\n\n

Damals \u00fcberlebte meine Familie auch nur mit gro\u00dfen M\u00fchen den Terror Stalins. Mein Gro\u00dfvater wurde inhaftiert und in einen Gulag geschickt, mein Gro\u00dfonkel wurde vom KGB erschossen. Als Kind kannte ich kein einziges Wort auf Hebr\u00e4isch und wusste nichts vom Judentum (ich wurde vielmehr von einem katholischen Kinderm\u00e4dchen aus Polen aufgezogen, das mit der Zeit zu einem Familienmitglied wurde). Und dennoch wusste ich nur zu gut, dass ich j\u00fcdisch war \u2013 dies stand als \u00bbNationalit\u00e4t\u00ab in allen offiziellen Papieren. Man konnte den Antisemitismus im allt\u00e4glichen Leben sp\u00fcren \u2013 von quasi unschuldigen Witzen anderer Kinder bis hin zu offener Feindseligkeit. Mein Gro\u00dfvater, der den Gulag \u00fcberlebte, weigerte sich, mir Jiddisch beizubringen. Wenn ich ihn als Kind darum bat, dann sagte er, dass ich meine Portion Leiden auch so abbekommen w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

Der einzige Weg, wie die Menschlichkeit vorangebracht werden kann, liegt in der Erinnerung (durch das Bewahren, Verstehen und Studieren der Geschichte) und im Vergeben; indem man das menschliche Leben respektiert, die Unterschiede jedes Einzelnen akzeptiert, indem man sich bem\u00fcht, jede Kultur auf einer emotionalen Ebene zu verstehen, und indem man die Schmerzen und Freuden der anderen nachempfinden kann. Ich glaube, dass man an erster Stelle ein B\u00fcrger der Welt, dieses Planeten \u00bbErde\u00ab sein sollte \u2013 und erst danach B\u00fcrger eines Landes, Mitglied einer religi\u00f6sen Gemeinschaft, einer politischen Gruppierung etc.<\/p>\n\n\n\n

Es wurde bereits so viel Blut vergossen \u00bbim Namen Gottes\u00ab oder f\u00fcr das \u00bbHeimatland\u00ab, f\u00fcr den Kommunismus, den Nationalismus oder irgendeinen anderen sch\u00f6n verpackten \u00bbIsmus\u00ab. Keine noch so hehre Idee, wie edel sie auch immer erscheinen mag und in welchem Buch sie aufgeschrieben wurde und von wem; kein Wesen \u2013 weder Mensch noch Gottheit \u2013 kann die Gewalt und Grausamkeit rechtfertigen, die die Menschen \u00fcber die Zeiten hinweg immer wieder \u00fcber sich gebracht haben. Und selbst wenn es F\u00fchrer, G\u00f6tter oder Ansichten geben sollte, die solches Blutvergie\u00dfen rechtfertigen k\u00f6nnten \u2013 dann sind sie es nicht wert, dass man ihnen folgt. Wir sind an einem Punkt angekommen, an dem wir uns entweder gegenseitig zerst\u00f6ren k\u00f6nnen oder Vergebung, Mitgef\u00fchl und G\u00fcte lernen m\u00fcssen. Jeder von uns ist ein Denkmal seiner Zeit \u2013 das daf\u00fcr steht, wie man sich an diese Zeit erinnern wird. Jeder von uns wird sterben. Wie wir unsere Energien einsetzen, w\u00e4hrend wir k\u00f6rperlich in dieser Welt anwesend sind, h\u00e4ngt von jedem Einzelnen selber ab. Und was vielleicht das Wichtigste ist: Wird man f\u00fcr sich selber denken und aktiv seine Entscheidungen treffen, oder wird man einfach Befehle von oben befolgen und den Massen folgen, ohne zu fragen, wohin sie einen f\u00fchren?<\/p>\n\n\n\n

Das Requiem wird in den Gedenkkonzerten der Staatskapelle in der Frauenkirche und in der Semperoper uraufgef\u00fchrt \u2013 zwei Orte, die f\u00fcr die Zerst\u00f6rung und den sp\u00e4teren Wiederaufbau stehen. Hat Sie das beim Komponieren befl\u00fcgelt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ja. Dieses Requiem mit dem Untertitel \u00bbDresden \u2013 Ode an den Frieden\u00ab spiegelt genau diese Dualit\u00e4t wider \u2013 Tod und Auferstehung, Trauer und Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n

Was war Ihnen in musikalischer Hinsicht wichtig?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Einen einzigartigen Raum zu schaffen, in dem unterschiedliche Religionen und Nationen harmonisch nebeneinander existieren k\u00f6nnen. Eine Form zu schaffen, mit der man sich der Vergangenheit erinnern und die Toten ehren kann, die sich aber letztlich an die Lebenden und an unsere Gegenwart richtet, und die au\u00dferdem von der Zukunft und ihrer Vision von Hoffnung k\u00fcndet. Mehr als 40 Sprachen sind in diesem Werk gegenw\u00e4rtig. Und soweit mir bekannt ist, ist dies auch die erste Vertonung von islamischen, buddhistischen und hinduistischen Gebeten in der westlichen Musik.<\/p>\n\n\n\n

Sie stellen den Aspekt der Hoffnung ins Zentrum Ihres Werkes \u2013 glauben Sie noch an ein friedliches Zusammenleben der Menschen auf diesem Planeten?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In diesem Requiem \u00bbDresden \u2013 Ode an den Frieden\u00ab gibt es ein friedliches und harmonisches Nebeneinander von mehr als 40 Nationen (dargestellt durch die im \u00bbKyrie\u00ab-Satz verwendeten Sprachen). In den letzten beiden S\u00e4tzen sind gleichzeitig Gebete aus den f\u00fcnf Hauptreligionen \u2013 Christentum, Judentum, Islam, Buddhismus und Hinduismus – vertont. Musik existiert auf einer h\u00f6heren Ebene, und jeder Gedanke muss sich erst auf diesem Niveau formen, bevor er sich physisch manifestieren kann. Wenn es aber m\u00f6glich ist, diese friedliche Koexistenz verschiedener Nationen und Religionen innerhalb des Mikro-Universums einer einzigen Komposition zu schaffen; und wenn es m\u00f6glich ist, dass ein paar Tausend Menschen dies w\u00e4hrend der Auff\u00fchrungen in Dresden erleben \u2013 dann muss es doch auch m\u00f6glich sein, dies in die physische Existenz zu \u00fcbertragen, die wir Leben nennen. Ich zumindest habe mich daf\u00fcr entschieden, daran zu glauben.<\/p>\n\n\n\n

(Aus dem Englischen \u00fcbersetzt von J\u00fcrgen H\u00fcbner)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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